慧灯之光

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慧灯之光

《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而有深入浅出的诠释,为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔,又似向导,为迷途者指路,助修行者前行。

在近代出版的佛学典籍中,《慧灯之光》堪称是一部经得起时间来检验,人心去证悟的佛学经典巨著。

一、菩提心的利益以及其重要性

这篇文章准备给大家介绍三个内容:第一是佛教和外道的差别;第二是世间法和出世间法的差别;第三是大乘和小乘的差别。

这三个问题说起来比较简单,但不一定人人都十分清楚。对一个想修持正法的人来说,就有必要先了解这三个问题的答案。因为,无论平时行善的时候也好、打坐的时候也好,对这三个问题的不同抉择会带来差异悬殊的结果,所以有必要讲一讲。

选自《慧灯之光》一   三个差别

加行的具体修法可以分三个阶段:第一个阶段是外加行的修法;第二个阶段是内加行的修法;第三个阶段是破瓦法。

为什么要分这三个阶段呢?因为,如果没有修外加行,就不能生起出离心,若无出离心,就不能修好其余的修法,所以必须先讲四个外加行,再分别讲五个内加行,最后讲破瓦的修法。

选自《慧灯之光》二  加行的修法-人身难得

自他平等、自他相换和自轻他重,可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。

为什么这么说呢?从历史的角度来看,在古代,虽然除了佛教以外,也有许多原始宗教,其中的很多宗教也是提倡爱心(慈悲心)的,但没有一个教派能够说出这么伟大的思想;在近现代,虽然也有许多宗教和哲学派别,也涌现过大批的思想家,其中的很多人都提出了自己的伦理道德观,但没有一个人能够说出这么伟大的思想。不但过去、现在没有,即使在将来,也不会有人提出更崇高的思想。

选自《慧灯之光》三 自他平等的修法

讲法和听法的目的,都是为了让大家能有一点进步和收获。如果没有收获的话,讲再多也没有用,因此,此处我还是讲一个最基础、最简单的知识--如何做一个标准的居士。

你们也许认为:“喔!这个很简单,我都做了七八年、十几年的居士了,这有什么好讲的!”但是,虽然当了七八年、十几年的居士,究竟是不是标准的居士,这就不好说了。所以,讲讲“如何当居士”、 “如何培养出离心”还是有一定必要的。

选自《慧灯之光》四  如何做一个标准的居士(一)

赞普朗达玛毁灭佛教之后,佛法再次弘扬的时期,称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候,以阿底峡尊者为代表的很多名震四方的大成就者、班智达纷纷到西藏弘扬佛法。在他们弘扬的佛教当中,有一个噶当派。

噶当派分新旧两种。所谓旧噶当派,是指宗喀巴大师尚未创立格鲁巴之前,在几百年间流传甚广的,由阿底峡尊者传下来的法脉。旧噶当派也分为两派:经论派主要强调大乘佛法的理论;窍诀派着重于修法。

选自《慧灯之光》五 《修心八颂》详解

作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制定了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。

选自《慧灯之光》六  佛教徒的生活模式

在这里,我准备与一些未入佛门的非佛教徒分享一些佛教知识,做一次轻松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧会给每一个人带来光明,佛陀的慈悲也会给每一个人带来幸福、开心与欢喜。

选自《慧灯之光》七  梦幻世界

阿底峡尊者,印度人,为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间,他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典,有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。

其中的“父”是指阿底峡尊者;“子”则是指他的学生、弟子。阿底峡尊者宣讲的法称为父法;他的弟子宣讲的法则称为子法。《修心八颂》与《修心七要》都属于子法。虽然父法与子法都讲述了一些理论,但最主要的内容还是强调实修,尤其是菩提心修法。

选自《慧灯之光》八  幻化故事的启发