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达摩悟性论5(临时版)

2002-01-05
作者:慈诚罗珠堪布
点击数(1786)

 

 

夫真见者,无所不见,亦无所见,见满十方,未曾有见。何以故?无所见故、见无见故、见非见故。凡夫所见,皆名妄想;若寂灭无见,始名真见。心境相对,见生于中;若内不起心,则外不生境。境心俱净,乃名为真见;作此解时,乃名正见。不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。何以故?见与不见,俱不见故;解与不解,俱不解故。无见之见,乃名真见;无解之解,乃名真解。夫正见者:非直见于见,亦乃见于不见。真解者:非直解于解,亦乃解于不解。凡有所解,皆名不解;无所解者,始名正解。解与不解,俱非解也。

经云:“不舍智慧名愚痴。”以心为空,解与不解俱是真;以心为有,解与不解俱是妄。若解时,法逐人;若不解时,人逐法。若法逐于人,则非法成法;若人逐于法,则法成非法。若人逐于法,则法皆妄;若法逐于人,则法皆真。是以圣人亦不将心求法,亦不将法求心,亦不将心求心,亦不将法求法。所以心不生法,法不生心,心法两寂,故常为在定。众生心生,则佛法灭;众生心灭,则佛法生。心生则真法灭,心灭则真法生。已知一切法各各不相属,是名得道人。知心不属一切法,此人常在道场。

迷时有罪,解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时,无罪见罪;若解时,即罪非罪。何以故?罪无处所故。经云:“诸法无性,真用莫疑,疑即成罪。”何以故?罪因疑惑而生。若作此解者,前世罪业即为消灭。

迷时,六识五阴皆是烦恼生死法;悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法。修道之人,不外求道。何以故?知心是道。若得心时,无心可得;若得道时,无道可得。若言将心求道,得者皆名邪见。迷时,有佛有法;悟时,无佛无法。何以故?悟即是佛法。

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课程信息

名 称:达摩悟性论5

主 讲:慈诚罗珠堪布

 

 

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