扫码关注微信公众号
公众号
1月
01 JAN
25
2020

怎样断除烦恼障呢?前面讲了,方法很多。小乘是以回避为主——很多烦恼不敢面对,而是尽量回避,回避以后,就可以减少一些粗大的烦恼,趁着粗大烦恼较少的时机,先通过小乘修法断除细微烦恼,随后,粗大烦恼也就自然断除了,这是小乘断除烦恼的方法。

大乘显宗断除烦恼的方法不是躲避,而是把烦恼转为道用。怎么样转为道用呢?有两种方法:一个是菩提心。譬如说,从小乘的观点来说,我执是一定要断除的,小乘佛法从来不认为我执可以转为道用,所以要断除我执,而不会保留我执,但是,大乘行人却利用我执来发菩提心——“我”要度化众生,“我”要成佛,“我”要利益众生等等,这些都是以“我”为起始点,从而把我执转为道用的方法。烦恼转为道用的方法在佛经里面讲了很多,《入菩萨行论》里面从头到尾讲的都是烦恼转为道用的方法。另外一种烦恼转为道用的方法,是在证悟空性以后。一般而言,证悟空性以后,不会有太大的烦恼,即使因为以前的习气而产生烦恼,也不会像普通凡夫的烦恼那样严重,不会影响修行和成就,这也是烦恼转为道用的方法。

而从密宗最高的境界来说,就根本不会认为烦恼是什么不好的东西。密宗的见解很高,认为烦恼就是智慧,轮回就是佛的坛城、涅槃,轮回和涅槃从来没有分开,烦恼和智慧也从来没有分开,但是,这种见解离普通人的境界还非常遥远。
以上三种层次的方法,都是断除烦恼的方法。

01 JAN
24
2020

作为密乘弟子,如果每天早晨能通过这种修法念诵二十一遍百字明,就能控制自相续中罪业的增长。所谓的罪业增长是指什么呢?我们可以打一个比方,如果某天我们杀了生而没有及时忏悔的话,杀生的罪过就会时时刻刻不间断地增长。如果能念诵二十一遍金刚萨埵百字明,可以控制它的增长,这是最起码的要求。

如果能在此基础上更进一步,也就是于一座当中,依靠这些观想念诵一百零八遍百字明,则能够清净包括犯失密乘戒在内的极其严重之罪孽。当然,这种修法还不能让一切罪业从根本上清净,如果想从根本上彻底清净从无始以来到现在所造的一切罪业,就必须在具备四种对治力的前提下,念诵十万遍百字明,这一点是毋庸置疑的。五加行中金刚萨埵修法所要求的念诵数量是十万遍,在十万遍念完以后,还要再念一万遍作为补充,一共是十一万遍。如果再修第二遍加行,也是十万遍,第三遍第四遍还是如此。要求念诵的十万遍百字明,必须是在打坐时念诵的数量。平时走路、逛街等等散乱之时所念的数量,只能作为补充,最好不要算在十万遍当中。