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8月
08 AUG
11
2020

目前,藏地有些人写书,既不是写论典,也不是写见解、行为、修法,而是写一些仪轨。所谓的仪轨,在藏区满地都是,如果我想编撰几个仪轨,也不成问题——找几本书这里抄一点儿,那里抄一点儿,拼凑一个给你们,说是我的伏藏,我想没有人知道是假的。所以这方面还是有一定的危险性,我们一定要认真对待。

在此我要提醒大家,就算你们觉得伏藏有多么奇妙、多么殊胜,也不能认为,一旦遇到伏藏修法,就可以马上成佛,所以一听见伏藏,便不加拣择、趋之若鹜。假如缺乏应有的知见,以后在遇到一个自称是伏藏大师的人,拿着一两张经文给你们宣称是伏藏的时候,你们也许就会在没有任何理性观察的情况下,单凭感觉随顺而转了。

要知道,假的伏藏会导致两种结果:一种结果,对我们的修行无利无害,但是会浪费宝贵的时间;另一种结果,就是修行不但没有成就,甚至连世俗的一切都越来越不吉利,这是最恶心的结果,也是对我们伤害最大的结果。所以,我们要慎重对待伏藏。

08 AUG
07
2020

密宗观察上师有三个步骤:第一是在远处向他周围比较了解他的人打听,这位上师戒律清不清净,有没有慈悲心、禅定以及智慧等等,这是初步的观察方法;第二是到他附近,亲自考察他的所有行动;第三是通过直接接触,也就是跟他一起住、一起走、一起做事情,以这种方式来进行仔细观察。

在这些过程当中,若没有发现任何问题,并认为密宗对上师的要求他都具备了,才可以依止,才能视其为根本上师。这样的上师需要终身依止,时刻跟随其后,尊听教言,依教奉行,就像米拉日巴依止上师的感人事迹一样。要听闻密法,就应该这样做。

但是,我们现在往往没有时间和条件去进行观察,又想闻听密法,那该怎么办呢?就只有到藏地去,依止为众人所公认的那些高僧大德,在他们座下接受灌顶。得到灌顶后,再去求一个适合自己的完整修法。得到修法传承后,回到家里实修。将得到的法全部修好以后,再去求下一步的修法,然后再回家修。只有这种方式,才是实际而又可行的。虽然藏地和内地天各一方,来回奔波确实有一定困难,但是,在没有其他办法之前,我们也只有克服,只能选择这条路。