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《达摩破相论》1

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作者:慈诚罗珠堪布
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达摩大师破相论

 渝州华严寺沙门释宗镜 校刻

问曰:“若复有人,志求佛道者,当修何法,最为省要?”答曰:“唯观心一法,总摄诸法,最为省要。”问曰:“何一法能摄诸法?”答曰:“心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条,及诸花果,皆悉依根。栽树者存根而始生子;伐树者去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修道,则费功而无益。故知一切善恶皆由自心;心外别求,终无是处。”

问曰:“云何观心称之为了?”答:“菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心,法界亦自然,本来俱有;虽假缘合,互相因待。净心恒乐善因,染体常思恶业。若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐;若堕染心造业,受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中,有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。’又涅槃经云:‘一切众生,悉有佛性;无明覆故,不得解脱。’佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树;涅槃之果,因此而成。如是观心,可名为了。”

 

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