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《达摩悟性论》9

5041
2002-01-09
作者:慈诚罗珠堪布
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佛有三身者:化身、报身、法身。化身亦云应身。若众生常作善时,即化身现;修智慧时,即报身现,觉无为时,即法身常现。飞腾十方随宜救济者,化身佛也。断惑修善,雪山成道者,报身佛也。无言无说,无作无得,湛然常住者,法身佛也。若论至理,一佛尚无,何得有三?此言三身者,但据人智,有上中下:下智人妄兴福力,妄见化身佛;中智人妄断烦恼,妄见报身佛;上智人妄证菩提,妄见法身佛;上上智人内照圆寂,明心即佛,不待心而得佛智。是知三身与万法,皆不可取、不可说,此即解脱心,成于大道。经云:“佛不说法,不度众生,不证菩提。”此之谓矣!

众生造业,业不造众生。今世造业,后世受报,无有脱时。唯有至人,于此身中,不造诸业,故不受报。经云:“诸业不造,自然得道。”岂虚言哉!人能造业,业不能造人;人若造业,业与人俱生;人若不造业,业与人俱灭。是知业由人造,人由业生。人若不造业,即业无由生人也。亦如人能弘道,道不能弘人。今之凡夫,往往造业,妄说无报,岂不苦哉?若以至理而论之,前心造,后心报,何有脱时?若前心不造,即后心无报,亦复安得妄见业报哉?

经云:“虽信有佛,言佛苦行,是名邪见。虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具足,是名一阐提。”解圣法者,名为圣人;解凡法者,名为凡夫。但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣。世间愚人,但欲远求圣人,不信慧解之心为圣人也。

经云:“无智人中,莫说此经。”此经者,心也,法也。无智之人,不信此心。解法成于圣人,但欲远求外学,爱慕空中佛像、光明、香色等事,皆堕邪见,失心狂乱。经云:“若见诸相非相,即见如来。”八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死,临饱愁饥,皆名大惑。所以圣人不谋其前,不虑其后,无恋当今,念念归道。若未悟此大理者,即须早求人天之善,无令两失。

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