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《达摩破相论》3(临时版)

作者:慈诚罗珠堪布
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问:“菩萨摩诃萨由持三聚净戒,行六波罗蜜,方成佛道;今令学者唯只观心,不修戒行,云何成佛?”答:“三聚净戒者,即制三毒心也。制三毒,成无量善聚。聚者,会也;无量善法普会於心,故名三聚净戒。六波罗蜜者,即净六根也。胡名波罗蜜,汉名达彼岸;以六根清净,不染六尘,即是度烦恼河,至菩提岸,故名六波罗蜜。”

问:“如经所说,‘三聚净戒者,誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生;’今者唯言制三毒心,岂不文义有乖也?”答:“佛所说经,是真实语。菩萨摩诃萨,于过去因中修行时,为对三毒,发三誓愿:誓断一切恶,故常持戒。对于贪毒;誓修一切善,故常习定,对于嗔毒;誓度一切众生,故常修慧,对于痴毒。由持如是戒定慧等三种净法故,能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭,名之为断;以能持三聚净戒,则诸善具足,名之为修。以能断恶修善,则万行成就,自他俱利,普济群生,故名解脱。故知所修戒行不离于心,若自心清净,则一切佛土皆悉清净。故经云:‘心垢则众生垢,心净则众生净。欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。’三聚净戒,自然成就。”

问曰:“如经所说,‘六波罗蜜者,亦名六度。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。’今言六根清净,名波罗蜜者,何为通会?又六度者,其义如何?”答:“欲修六度,当净六根,降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令放逸,名为持戒;能伏鼻贼,等诸香臭,自在调柔,名为忍辱;能制舌贼,不贪诸味,赞咏讲说,名为精进;能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定;能调意贼,不顺无明,常修觉慧,名为智慧。六度者,运也;六波罗蜜喻若船筏,能运众生,达于彼岸,故名六度。”

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课程信息

名 称:《达摩破相论》3

主 讲:慈诚罗珠堪布

 

 

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