扫码关注微信公众号
公众号

《达摩破相论》6(临时版)

作者:慈诚罗珠堪布
点击数(775)

 

长明灯者:即正觉心也,觉之明了,喻之为灯。是故一切求解脱者,身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。常燃如是真正觉灯,照破一切无明痴暗,能以此法,转相开示,即是一灯燃百千灯,以灯续燃,燃灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰燃灯,义亦如是。愚痴众生,不会如来方便之说,专行虚妄,执著有为,遂燃世间酥油之灯,以照空室,乃称依教,岂不谬乎!所以者何?佛放眉间一毫相光,上能照万八千世界,岂假如是酥油之灯,以为利益?审察斯理,应不然乎!

又六时行道者:所谓六根之中,於一切时,常行佛道,修诸觉行,调伏六根,长时不舍,名为六时行道。

绕塔行道者:塔是身心也,当令觉慧巡绕身心,念念不停,名为绕塔。过去诸圣,皆行此道,得至涅槃。今时世人,不会此理,曾不内行,唯执外求;将质碍身,绕世间塔,日夜走骤,徒自疲劳,而於真性,一无利益。

又持斋者:当须会意,不达斯理,徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐正身心,不令散乱。持者护也,所谓于诸戒行,如法护持。必须外禁六情,内制三毒,殷勤觉察、清净身心。了如是义,名为持斋。又持斋者,食有五种:一者法喜食,所谓依持正法,欢喜奉行。二者禅悦食,所谓内外澄寂,身心悦乐。三者念食,所谓常念诸佛,心口相应。四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿。五者解脱食,所谓心常清净,不染俗尘。此五种食,名为斋食。若复有人,不食如是五种净食,自言持斋,无有是处。唯断于无明之食。辄作解者,名为破斋。若亦有破,云何获福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,皆为诸恶;贪欲恣情,不生惭愧,唯断外食,自为持斋,必无是处。

 

课程相关资源
  • 本课资源下载
  • 相关课程
* 本文由以下音视频文件整理而成
类别时长大小格式下载
没有相关课程

课程信息

名 称:《达摩破相论》6

主 讲:慈诚罗珠堪布

 

 

温馨提示

“《达摩破相论》6” 课程视频暂时还未制作完成,本课件为临时课件

正式课件制作完成后,会第一时间在网站相关页面 发布

敬请关注!