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《达摩破相论》7(临时版)

作者:慈诚罗珠堪布
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又礼拜者:当如法也;必须理体内明,事随权变,理有行藏,会如是义,乃名依法。夫礼者,敬也;拜者,伏也;所谓恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜;若能恶情永灭,善念恒存,虽不现相,名为礼拜;其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心,亦为礼拜;故须屈伏外身,示内恭敬。觉外明内,性相相应。若复不行理法,唯执外求;内则放纵贪痴,常为恶业;外即空劳身相,诈现威仪;无惭于圣,徒诳於凡,不免轮回,岂成功德?”

问:“如温室经说:洗浴众僧,获福无量。此则凭于事法,功德始成,若为观心,可相应乎?” 答:“洗浴众僧者,非世间有为事也。世尊尝为诸弟子说温室经,欲令受持洗浴之法;故假世事,比喻真宗。隐说七事供养功德,其七事云何?一者净水、二者烧火、三者澡豆、四者杨枝、五者净灰、六者酥膏、七者内衣。以此七事喻于七法,一切众生由此七法,沐浴庄严,能除毒心、无明、垢秽。其七法者:一者谓净戒洗荡愆非,犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外,犹如燃火能温净水。三者分别简弃诸恶,犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想,犹如杨枝能净口气。五者正信决定无疑,犹如净灰摩身障风。六者谓柔和、忍辱、甘受、犹如酥膏通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业,犹如内衣遮丑形体。如上七法,是经中秘密之义。皆是为诸大乘利根者说,非为少智下劣凡夫,所以今人无能解悟。其温室者,即身是也。所以燃智慧火,温净戒汤,沐浴身中真如佛性,受持七法,以自庄严。当日比丘,聪明上智,皆悟圣意,如说修行,功德成就,俱登圣果。今时众生,莫测其事,将世间水洗质碍身,自谓依经,岂非误也?且真如佛性,非是凡形;烦恼尘垢,本来无相;岂可将质碍水,洗无为身?事不相应,云何悟道?若欲身得净者,当观此身,本因贪欲,不净所生;臭秽骈填,内外充满。若洗此身求于净者,犹如洗堑,堑尽方净。以此验之,明知洗外,非佛说也。”

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课程信息

名 称:《达摩破相论》7

主 讲:慈诚罗珠堪布

 

 

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