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《达摩破相论》8(临时版)

作者:慈诚罗珠堪布
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问:“如经说言:‘至心念佛,必得往生西方净土。’以此一门即应成佛,何假观心,求于解脱?”答:“夫念佛者,当须正念,了义为正,不了义为邪。正念必得往生,邪念云何达彼哉?佛者,觉也;所谓觉察身心,勿令起恶。念者,忆也;所谓忆持戒行,不忘精进。了如是义,名之为念。故知念在于心,不在于言。因筌求鱼,得鱼忘筌;因言求意,得意忘言。既称念佛之名,须知念佛之道。若心无实,口诵空名,三毒内臻,人我填臆,将无明心,向外求佛,徒尔虚功。

且如诵之与念,义理悬殊,在口曰诵,在心曰念。故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即是音声之相。执外求理,终无是处。

故知过去诸圣所修念佛,皆非外说,只推内心。心即众善之源,即心为万德之主。涅槃常乐,由真心生;三界轮回,亦从心起。心是出世之门户,心是解脱之关津。知门户者,岂虑难入?知关津者,何忧不达?”

窃见今时浅识,唯知事相为功,广费财宝,多伤水陆;妄营像塔,虚役人夫;积木叠泥,图青画绿;倾心尽力,损己迷它;未解惭愧,何曾觉知?见有为,则勤勤爱著;说无为,则兀兀如迷。且贪现世之小慈,岂觉当来之大苦?此之修学,徒自疲劳,背正归邪,诳言获福。

但能摄心内照,觉观外明;绝三毒,永使销亡;闭六贼,不令侵扰。自然恒沙功德,种种庄严;无数法门,一一成就。超凡证圣,目击非遥。悟在须臾,何烦皓首?真门幽秘,宁可具陈?略述观心,详其少分。

而说偈言:

我本求心心自持 求心不得待心知

佛性不从心外得 心生便是罪生时

我本求心不求佛 了知三界空无物

若欲求佛但求心 只这心心心是佛

达摩大师破相论终

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课程信息

名 称:《达摩破相论》8

主 讲:慈诚罗珠堪布

 

 

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