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7月
07 JUL
08
2020

很多居士认为,苯教也是释迦牟尼佛法。其实,苯教本身不属于释迦牟尼佛法,而是藏地的一种宗教。

苯教可不可以学呢?当然可以。每个人的根机不一、信仰不同,只要你愿意,学任何一种宗教都可以。这一点佛陀也不排斥,更何况是我们呢!但不能把苯教当作释迦牟尼佛法来学,这是错误的。如同儒教、道教不是佛教一样,苯教也不是释迦牟尼佛法。虽然苯教寺庙的某些上师、僧人也在修学释迦牟尼佛法,包括大圆满(苯教的经典中也有苯教的大圆满)等法,但这是他个人的事情,不能代表该教派的本质。这一点大家一定要分清楚。

有些苯教的上师会说:“苯教和释迦牟尼佛法是一样的,你学哪一个都可以。”实际上,苯教和释迦牟尼佛法有一个非常关键的不同之处,就是它没有皈依释迦牟尼佛法的三宝。苯教如果皈依释迦牟尼佛法的三宝,那就是释迦牟尼佛法,否则就不是。如果能通达分辨的标准,问题也就很简单了。

07 JUL
05
2020

今后,在修行过程当中,要时刻观察自己有没有进步,如何观察呢?第一,修外加行时要观察:在没有闻修此加行法时,我们对世间有何看法、有何贪执;修了外加行中人身难得等一系列修法后,对世间又有怎样的看法,如果前后毫无改变,一切还是为了自己世间的健康、长寿、快乐等,便可确认自己的修行没有任何进展、没有任何收获。第二,修菩提心时,同样要反省:在听闻修持菩提心修法的前后,我的自私心有没有变化?如果修法之前,一切只为自己,对他人的苦乐无动于衷;修法以后,虽然口里天天在念发菩提心的颂词,哪怕念了十万遍,但内心深处还是认为其他人的好坏都无关痛痒,只盼自己能早日得解脱,自己能早日明心见性,自己能早日往生西方极乐世界等等,仍然没有为众生着想,那就可以确认,虽然听了加行、修了加行,自己却没有任何大乘法的收获。

07 JUL
03
2020

有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。

《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段精进修行的话,其效果一定会非同寻常。

为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是两万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。